Đường truồng

By Doan Tran Tra

 

alt

Cây còn ý tứ hơn người (nguồn Bọ)

Shan ok wen một diễn viên kiêm ca sỹ lúc bất đắc dĩ kiêm cả người mẫu vào năm hâm đi hâm lại tuổi bỗng dưng buồn nẩu ruột buồn đến nổi muổi đốt cũng không thèm xua nàng từng lừng danh trong chốn dân sỹ về các vụ đình đám scandan hở hở kín kín hàng giả hàng thật khiến nhiều người không cần biết gì về nghệ thuật cũng gật gù gọi nàng là sao nhớn. Nhưng gần đây đám hoa hậu hoa khôi và cả mấy sao chíp hôi trung học đánh nhau đều đua nhau nổi với mọi hình thức có sao thì nổi vì trẻ thơ tuột quần làm từ thiện có sao nổi vì tự quay nhật ký hay hay rồi vờ quên cho tung lên mạng sau đó sướt mướt nước mắt với te le vi sòn xóm chia sẽ sự cố lộ cờ lê cờ líp sếc siếc chi chi đó… khiến các sao này ngày nổi như cồn vượt mặt Wen ngứa cả mắt còn nàng thì ngày một chìm như tàu titanic bị nước vào nghĩ mà buồn làm sao. Nhớ lại chuyện cách đây mấy năm một mớ tờ Time lá cải nhan nhản đăng hình nàng do tay nhiếp ảnh họ Tưng với hàng tít “Shan ok wen hát sung tuột áo vứt dày” rồi nào là “ca sỹ Lơ Tơ Mơ khẳng định hàng khủng Shan ok wen là thật”…thời  ấy không cần hát hò gì tiếng nàng cũng nổi như ba ba trong ao nước đọng. Nhớ tới tay ân nhân nhiếp ảnh họ tưng một thời nàng liền hí hoáy bấm phôn hẹn gặp hợp tác quyết nổ lớn một vố cho bỏ ngứa mắt.

Thấy wen thở ngắn than dài mặt mày rầu rĩ trong như người Mỹ bị rớt chứng khoán đoán nàng đang gặp chuyện không vui tay nhiếp ảnh họ tưng  đứng ngồi không yên nài nỉ nàng hỏi bằng được sự thể xem mình có giúp được gì cho người đẹp để mà hiến kế. Nghe wen trải hết nổi lòng tay nhiếp ảnh nhếch mép cười xì cả bọt miếng hắn nói trời ơi tưởng chuyện gì chứ chuyện nhỏ như con vành khuyên con chích bông ấy thì có gì mà gây shok hả em đừng buồn nữa đi với anh mai đảm bảo em sẽ có một hình ảnh Shan ok wen truồng một trăm phần trăm mà truồng nhân truồng nghĩa và truồng từ thiện hẳn hoi nhé. Nghe tới đây mặt Wen như tia nắng cuối đông đôi má xầm xì của nàng ửng hồng trở lại rồi đôi chân lẻo đẻo đi theo tay nhiếp ảnh về Moltel bàn kế.

Sau một buổi chiều mây mưa miên man suy nghĩ về cách khác biệt và gây tiếng vang trong làng nhà nghệ cả hai thống nhất lần này phải chụp nứt mới nổi mà nứt  vì trẻ thơ hẳn hoi ấy nhé.

 Nàng nghĩ đến việc bảo vệ trẻ thơ lòng không chút ngại ngần nói là mần gặp trẻ nhỏ vừa nói chuyện dăm câu ba điều là nàng toan cởi tuốt tuồn tuột nhưng khổ nổi mấy em nhỏ không hiểu tấm lòng nàng chúng ồ lên.

- Lêu lêu! Đồ ở truồng. Làm nàng không thực hiện được tấm lòng nhân ái cao cả còn tay nhiếp ảnh không chụp được những tấm chụp đỉnh cao về nứt nhân đạo.

Phải thừa nhận Wen tay dài chân dài nhưng cái đầu thì ngắn và ý chí thì thấp hơn tay nhiếp ảnh gia nhiều. Chỉ có sự phản kháng của mấy đứa trẻ đã toan bỏ cuộc rồi còn hăm dọa trẻ thơ nàng không thể nghĩ ra trò nào lách sự phản kháng dư luận mà lại được tiếng thơm còn tay nghệ sỹ thì cười trưng tráo theo kiểu cáo tơ rồi động viên Wen. Em khỏi lo thua keo này ta bày keo khác ngày mai anh sẽ đưa em vào rừng nứt để bảo vệ môi trường biết đâu em lại trở thành đại sứ thiện chí của môi trường trong nay mai. Và anh đảm bảo môi trường sẽ không ồn ào gào lên như mấy đứa trẻ để cản trở tình yêu thiên nhiên của chúng ta vì anh biết môi trường không có miệng hắn phớ lớ nói.

Tay nhiếp ảnh nói là mần và mấy ngày sau mở mạng người ta thấy Wen với một vẽ đẹp nguyên sơ của thời nguyên thủy hồng hoang. Nhìn hình nàng chỉ khác khỉ vượn là chúng có đuôi và lông để che đi cái gọi là eva của mình còn nàng trần trụi như nhọng bên vách đá lùm cây. Diệu kỳ thay in tẹc nét một tuần sau nàng trở thành đại sứ thiện chí của môi trường như tay nhiếp ảnh họ tưng từng dự đoán.

Còn trong giới chụp học thì họ lại bàn cải về tính nghệ thuật và nghi ngại những tấm chụp nứt này có bóng dáng của photoshop siếc gì đấy và thế là dấy lên cải vả nhau ầm ả rồi người ta cho vời Bao Chỏng vào cuộc để truy xem những tấm chụp này là giả hay thật nhân vật trong hình là tiêu bản của đười ươi hay vượn. Sau khi vào rừng thu thập chứng cứ điều tra Bao Chỏng kết luận những tấm chụp ấy là truồng một trăm phần trăm và thật một trăm phần trăm người trong tấm chụp là Wen một trăm phần trăm chứ không phải là đười ươi hay vượn nên nàng xứng đáng là đại sứ thiện chí của môi trường chỉ có điều phải bắt ngay tay nhiếp ảnh vì tội hắt hủi môi trường. Bằng chứng rành rành thu được là sự vứt rác bừa bãi từ ba cái bao đã qua sử dụng sót lại trong rừng còn mang "A dê em” (ADN) của tay nhiếp ảnh.

 

(Đây là một chuyện cười hư cấu mà Doantran không chủ định châm biếm một cá nhân ai)

 

More...

Nhìn lại tinh thần người Nhật trong thảm họa và cách xử lý thiên tai ở ta cho tới việc rối bời cứu chữa rùa Hồ Gươm.

By Doan Tran Tra

Sau trận động đất kinh hoàng xảy ra người dân nước Nhật trong vùng ảnh hưởng đang ở trong tình trạng thiếu nước sinh hoạt thiếu nhiên liệu thiếu lương thực và khủng hoảng hạt nhân trầm trọng khó khăn chồng chất người may mắn còn sống sót thì phải đối chọi với dịch bệnh và phóng xạ. Thế mà đối diện với muôn vàn khó khăn như thế người Nhật vẫn giữ vững thái độ bình tĩnh để khắc phục và chống chọi với thiên tai. Có  câu chuyện về tình người từ một bé trai trong thảm họa khiến chúng ta rơi nước mắt. Trong thiên tai xảy ra mặc dù đói khát và rét là thế nhưng người Nhật vẫn xếp hàng đúng trật tự lịch sự bình tĩnh. họ không hề ẩu đả xô đẩy hay tranh giành thức ăn hay hôi của. Còn ở ta vụ sập mỏ đá Lèn Cờ đã xuất hiện những người lợi dụng lúc tang thương để hôi của lợi dụng nhà người ta sập lao vào hôi đồng nát http://vietnamnet.vn/vn/tin-nhanh/15372/-hoi-cua--trong-vu-sap-mo-da-o-len-co.html.

Tới việc cụ rùa bị ốm mọi người làm rối tung như thể chúng ta đang đứng trước đại sự thấy vài vết lở loét đã làm cho sự thể nghiêm trọng lên mà không bình tĩnh xem xét là cụ rùa bị ốm do tuổi già do môi trường sống ô nhiễm  do địch hại xâm phạm...rồi đi vào cụ thể hướng xử lý chữa trị. Rùa là một linh vật được coi là huyền thoại còn những người làm khoa học hiểu về rùa cũng theo kiểu huyền thoại về giới tính thì khẳng định "có thể là cụ bà" về kích thước trọng lượng thì dài gần 2m nặng khoảng 150 kg trong hồ hiện không biết là có bao nhiêu "cụ" và đã bắt được đúng cụ cần chữa chưa.... Nước hồ thì ô nhiễm mà người ta cứ thích khuấy lên phải chăng "đục nước rùa dễ NỔI".

More...

Bất an...bất an...và bất an!

By Doan Tran Tra

Cứ mỗi lần click chuột đọc báo tôi lại thấy sợ về nhân cách con người thời nay quá. Phải chăng xạ hội này đang rối bời đầy rẩy những vụ án dâm dật dã man và vô nhân đạo nào là: cụ già 80 hiếp dâm một cháu bé 5 tuổi ông hiệu trưởng mua dâm học sinh cô nữ sinh giết người tình bằng tuổi bố cậu sinh viên giết người tình man rợ vợ chồng đầu gối tay ôm thản nhiên đổ xăng vào người rồi đốt sống mẹ cùng ba chị em gái có trí thức đánh bố tàn nhẫn cha mẹ đánh con dứt ruột đẻ ra đến chết rồi vứt xác xuống sông bảo mẩu hành hạ trẻ em tàn nhẫn cô giáo lấy băng keo dán vào miệng trẻ vợ chồng ông chủ tra tấn người giúp việc như thời trung cổ nữ sinh thì đánh nhau như cơm bữa…… lòng tin nơi con người bị đánh mất cứ 10 ông bố đưa con đi xét nghiệm AND thì 7 người ra khỏi phòng gọi con là đồng chí.

http://www.baomoi.com/Be-5-tuoi-bi-cu-gia-80-hiep-dam/104/3107837.epi

http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Xung-quanh-cau-chuyen-ong-gia-hiep-dam-chau-be-6-tuoi-tai-Bao-Loc-Lam-Dong-Dau-la-su-that/45244255/218/

http://www.vietnamnet.vn/vn/xa-hoi/12303/phan-no-vu-me-cung-3-con-gai-danh-bo.html

Sao dạo này báo chí khiêm tốn về chuyên mục “người tốt việc tốt” đến thế. Hay tại viết những thứ ấy không thu hút được bạn đọc!? Nếu đúng là thế thì hãy có chính sách trợ giá thật xứng đáng với những bài báo viết về “ người tốt việc tốt” như trợ giá xăng dầu cho xe bus nhằm thu hút những gương tốt mà noi theo. Làm tốt việc này âu cũng là giúp cho những mầm non đỡ lầm đường lạc lối.Thiện tai! Thiện tai! Nam mô a mi đà phật!

 

More...

Năm Mão nói chuyện Chó Người và Mèo.

By Doan Tran Tra

   Nếu nói về chuyện phục vụ loài người và chuyện trung thành với loài người thì phải khẳng định không loài sinh vật nào trung thành với loài người bằng Chó. Thế mà khi mở miệng ra chửi ai tất cả loài người đều có câu cửa miệng "đồ chó". Có khi con người chó hơn cả chó mà chó vẫn trung thành nhẫn nại với người. Người cần chó săn mồi giữ cổng canh nhà nhưng lại yêu Mèo. Đơn giản vì loài người thường thích những kẻ nghe lời dể bảo những kẻ ít có ý kiến phản kháng mà Mèo thì tiêu chí này hội tụ đầy đủ vì Mèo thường thích vuốt đuôi a dua mà loài người thì ưa nịnh ưa những kẻ làm cho mũi mình phình ra khi nhận ra Mèo nó đang bán rẻ mình loài người thốt lên "trò mèo".  
   Chó không hiểu được tâm lý loài người nên Chó quá thẳng thắn quá tự tin và đôi khi quá công thần. Chó cứ cặm cụi hì hục làm mà quên chuyện nâng mủi cho người và Chó luôn nghĩ với đống góp bao nhiêu đời nay của tổ tiên mình phục vụ cho loài người săn mồi canh cổng giữ nhà làm sạch đít cho trẻ con ... thì loài người không thể phủ nhận được công trạng của họ nhà Cẩu. Chó vẫn không hiểu một điều rằng đôi khi loài người vẫn công nhận sự thật đó của Chó nhưng giống sinh vật tự cho mình là bậc cao vẫn không ưa Chó nên đặt năm Mão trước năm Tuất ấy thôi Chó nằm dưới gầm giường còn Mèo nằm trong chăn ấm Mèo được người mớm sữa cho ăn còn Chó gặm xương do người quẳng cho mà người gọi đó là hạt vải hạt rơi. Riêng tôi không ăn thịt chó bởi vì tôi thấy chó không phải là "đồ Mèo".
   Biết đâu đôi khi loài người thấy mình tồi tệ quá kiêu ngạo quá lại tự nghĩ hay ta học cách của chó một ngày xem sao. Có lẽ nào khi học cái lối hành xử như Chó thì tức ai buột miệng ra chửi lại nói ngay "đồ người". 
   Tuy Chó và Mèo khác biệt là thế nhưng chúng rất tình cảm đấy không tin mời các bạn xem các Clip sau nhé. Kè kè! Tếu táo tý cho vui nhé các bạn!

More...

Phân tích vài khía cạnh trong Phật giáo qua nhãn quan Khoa học

By Doan Tran Tra

Hình:Gandhara.jpgTrong khi nền triết học cổ Phương Tây với bản sắc chú trọng nặng về thần linh thượng đế thì Đông Phương đúng hơn là Ấn độ đã có một nền văn minh vô cùng rực rỡ - mà cho đến nay các nhà khảo cổ học cũng như các nhà khoa học vẫn chưa khám phá được hết mức độ sâu rộng - cũng như những kiến giải về vũ trụ và thế giới chính xác đến độ bất ngờ đặc biệt là trong các kinh điển Phật giáo một loại tôn giáo "vô thần".

Thật vậy ra đời từ hơn 2500 năm trước trong bối cảnh xã hội phân hoá cực kỳ phức tạp của xứ Ấn mà đạo Bà La Môn ngự trị Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) cùng với các đồ đệ chỉ trong vòng vài trăm năm (*) đã khai hoá một hệ thống tư duy (trí huệ) hoàn toàn mới và họ đã để lại một kho kinh sách khổng lồ mà qua đó người ta có thể tìm rút ra được vô vàn kiến thức giải thích về thế giới và vũ trụ vẫn có giá trị cho đến tận thiên niên kỷ này.

Khi nói đến tôn giáo sẽ khó tránh cho chúng ta liên tưởng tới nhiều hình ảnh có tính cách thần linh hay siêu thực xa vời hay thậm chí mê tín thụ động. Tuy nhiên không ai có thể biết được chính xác những lời dạy ban đầu của Thích Ca có dính dáng gì đến những hình thức tôn giáo hiện thời trong đó kể cả các hoạt động tích cực hay tiêu cực mà ta thường thấy ở các lễ hội hay đền chùa theo đạo Phật.

Bởi vì thời đức Phật giảng dạy chưa đủ phương tiên để ghi nhận nguyên văn và thêm vào đó là những kinh sách được chép và dịch lại sau này đã tồn tại hơn mấy nghìn năm chắc chắn khó tránh khỏi sự điều chỉnh hay sửa chữa của những thế hệ sau. Chưa kể rằng ngay chính trong thời gian thuyết pháp Thích Ca đã tùy theo hiểu biết lòng tin và kinh nghiệm của từng đối tượng để truyền thụ giáo pháp chứ không cứng ngắt giáo điều. (Đây cũng là nguyên do của việc phân hoá phong phú nhưng thống nhất trong tư tưởng của Phật giáo ngày nay)

Tạm thời bỏ qua các tranh cãi về tôn giáo khi khảo cứu tham vấn các kinh điển Phật học người nghiên cứu có thể rút ra đưọc nhiều quan điểm hay giải thích của Phật giáo về thế giới và con người cũng như nhiều phương pháp phân tích khoa học đã được dùng đến. Mặc dù các kinh điển tập trung nhiều trong việc giảng dạy về các phương cách thoát khổ người ta vẫn tìm thấy khá đầy đủ những luận cứ và quan điểm của Phật giáo về thể tính vật lý của thế giới và vũ trụ. Ở đây bài viết chỉ dừng lại trên những ý niệm có liên quan nhưng không đi xa hơn để tránh lạc khỏi đề tài muốn chia sẻ: vật lý và Phật giáo.

  • Quan trọng nhất cần nhắc đến là nguyên lý Nhân-Quả. Nguyên lý này cho rằng mọi hành vi vận động đều gây các ra hậu quả tất yếu của nó. Các hậu quả này trước hay sau sẽ quay ngược lại tác động vào chính chủ thể của hành vi vận động ban đầu.

So sánh ra thì nguyên lí này là một sự mở rộng của nguyên lí tương tác lực và phản lực mà Newton đã phát biểu. Cái khác ở đây theo phật giáo là qui luật Nhân-Quả không chỉ đúng cho thế giới vật chất mà nó còn đúng luôn cho cả thế giới tâm lý con người.

  • Xa hơn Phật giáo cho rằng mỗi hiện tượng (mà ta có thể hay chưa thể quan sát được qua các giác quan hay qua sự suy diễn) đã là kết quả của sự phối hợp từ các nhân tố vận động (nhân) kết hợp với điều kiện sẵn có của môi trường (duyên). Điều này thì ai cũng có thể công nhận là đúng và tường minh trong thế giới sống: một hạt giống không thể nảy mầm và phát triển mạnh mẽ nếu không có các điều kiện thích hợp của môi trường. Mặc dù hạt giống có thể tự thân nó mang những tính trạng rất khoẻ.
  • Kế đến phải kể tới nguyên lý Vô thường: Không có vật gì thường tồn vĩnh cửu hay có thể ở mãi trong trạng thái nhất định. Một hệ quả đơn giản là mọi vật có lúc sinh ra thì sẽ có lúc nó bị tiêu diệt. Trong Phật giáo không tồn tại một đấng vĩnh hằng mặc dù có sự phân chia sinh giới ra làm 6 loại trong đó có trời (và tiếp theo là người a-tu-la súc sinh ngạ quỉ và điạ ngục). Nhưng ở đây vai trò của trời (đấng Phạm thiên) không phải là tối hậu mà tất cả đều phải tuân theo luật nhân duyên. Một phần cũng do việc phủ nhận sự tồn tại của một đấng sáng tạo vũ trụ này mà một số nhà nghiên cứu đã cho rằng: "Phật giáo là một khoa học". Ngày nay nguyên lý vô thường đã được chấp nhận rộng rãi trong các lí thuyết vật lý hiện đại. Từ một hạt cơ bản cho đến vũ trụ bao la cũng đều có thời hạn tồn tại của nó! Ngoài ra vật chất luôn luôn chuyển hoá không ngừng.
  • Về luận lý thì trong nhà Phật không thừa nhận sự tồn tại của trạng thái nhị nguyên. Nghĩa là không có sự phân biệt giữa hai trạng thái 1 và 0 có và không ... Nguyên do của sự phân biệt này là do chính tự tâm lí con người phân biệt mà ra (bằng các qui ước và định nghĩa). Thế giới tự nó không có sự tách rời phân biệt. Thay vào đó trạng thái có và không chỉ là sự biểu hiện của một thực thể. Có thể đây là khái niệm khó khăn và được bàn thảo nhiều nhất cho người làm khoa học. Chúng ta tạm gọi đây là quan niêm nhất nguyên. Trong đoạn kế ta sẽ đề cập thêm. 

    • Vật chất thì lại được phân lớp một cách sơ lược thành bốn dạng (tứ đại): Đất dùng để chỉ tất cả những vật chất ở thể rắn nước cho vật chất thể lỏng gió cho thể khí và dạng vật chất cuối cùng lửa chỉ năng lượng thuần tuý. Các dạng vất này không tồn tại vĩnh cửu mà có thể bị chuyển hoá bởi luật vô thường. Theo quan niệm nhất nguyên thì các thể này chỉ là một. Để dể cho các dể bạn hình dung ý tưởng này thì ta có thể so sánh với một luận giải tìm thấy trong vật lý hiện đại hiện đại rằng "vạn vật đều có thể mô tả ở một dạng duy nhất đó là năng lượng!" 

    • Xa hơn trong phật giáo có các khái niệm liên quan đến việc phủ nhận sự tồn tại của các dạng nhận thức được của vật chất (tính "không" của vật chất). Theo ý chỉ này thì tất cả các dạng mà ta nhận thức về vật chất đều không chính xác. Chẳng hạn hai khái niệm quan trọng nhất có thể xem xét là "sắc" và "tướng". Một cách đơn sơ sắc là thuộc tính "màu" của vật chất mà chúng ta cảm nhận (thường là qua mắt). Còn "tướng " là thuộc tính về "hình dáng" của vật chất. Như vậy tại sao lại phủ nhận hai thuộc tính này? Cho đến nay thì người ta đã biết khá rõ rằng màu sắc chỉ là sự thụ cảm của mắt đối với một số bước sóng ánh sáng khác nhau và nó gần như là thuộc tính của tâm lý (hai sinh vật khác nhau có thể cảm nhận về màu khác nhau tuỳ theo kinh nghiêm và bẩm sinh của sinh vật đó) và cấu trúc không gian của vật chất cũng tương tự cấu thành bởi vô vàn những hạt cơ bản. Nếu như đem cọng tóc phẳng trơn lên kính hiển vi điện tử thì ta sẽ có cảm nhận về hình dáng (tướng) của cọng tóc khác (và có lẽ khá đúng hơn) với cảm nhận ban đầu. Tương tự như vậy cho âm thanh cảm giác nhận thức ...(Xin tìm xem thêm về Duy Thức Luận và Bát-nhã-ba-la-mật-đa Tâm Kinh).
  • Ngoài ra chúng ta còn có thể thu nhặt được từ trong các kinh điển những phán đoán khác về thế giới đó là: 

    • Sự tồn tại của nhiều thế giới sống. Phật giáo cho rằng có rất nhiều thế giới sống (Ta bà thế giới) và các thế giới này không nhất thiết phải giống nhau. Trong mỗi thời khắc thì luôn luôn có các thế giới sinh ra hay phát triển hay đang vận hành và có cả thế giới bị chết đi. Quan điểm này hiện tại đang có các lý thuyết vật lý hiện đại mô tả. 

    • Theo quan điểm duyên sinh trong Phật giáo không có vật thể nào có thể tồn tại độc lập mà chúng phải nương tựa vào nhau tồn tại hài hoà nhau. "Vật này có cho nên vật khác có cái này không thì cái kia cũng không; vật này sinh cho nên vật khác sinh mà cái này diệt thì cái kia cũng diệt". (Đại thừa Phật giáo tư tuởng luận của Kimura Taiken Thích Diễn Bồi dịch - chương 1). Ở đây ta có thể so sánh với việc cho rằng cả vũ trụ này tồn tại bởi sự tượng tác lẫn nhau của vật chất (bằng các lực vật lý chẳng hạn)
  • "Trong một ly nước có chứa hàng vạn sinh linh" Đây đã là một phán đoán của Phật về sự tồn tại của thế giới vi sinh (vi trùng vi khuẩn ...) mà bằng mắt trần người thời đó khó có thể kiểm nghiệm lại được

Albert Einstein (1897-1955) nhà vất lý lý thuyết sáng chói nhất thế kỉ 20

Albert Einstein (1897-1955) nhà vật lý

lý thuyết sáng chói nhất thế kỉ 20

 Để thay cho lời kết luận của bài viết ngắn này này xin trích lại hai câu nói của nhà vật lý học Albert Einstein:

"Nếu có một tôn giáo nào mà có thể thoả mãn được các đòi hỏi của khoa học thì nó chính là phật giáo."

Bởi vì

"Phật giáo có những đặc tính mong muốn cho một tôn giáo phổ dụng của tương lai: Nó vượt quá khả năng thượng đế tránh khỏi các giáo điều và các thần linh; nó bao hàm cả bản năng và tinh thần và nó dựa trên nhận thức tôn giáo đòi hỏi mãnh liệt từ kinh nghiệm của vạn vật của bản năng và của tinh thần như là một sự thống nhất đầy ý nghĩa."


(If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism. Buddhism has the characteristics of what would be expected in the cosmic religion for the future: It trancends a personal God avoids dogma and theology; it covers both the natural and the spiritual and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity.- Albert Einstein)


Giống như khoa học Phật giáo rất coi trọng thực tế. Người phật tử không dựa vào các khả năng siêu nhiên mà ngược lại chú trọng tối đa vào thực nghiệm cho chính bản thân. Truyền thuyết sau đây là một minh chứng cho tình thần đó của người Phật tử:

Một hôm trên đường thuyết giảng Phật đang định nhờ người chèo chở vượt qua một con sông nhỏ thì tình cờ gặp một thầy Bà La Môn. Để biểu thị tài cán của mình thầy Bà La Môn đã biểu diển khả năng đi bộ trên mặt nước qua sông trước mặt Phật.

Phật điềm đạm hỏi:

"Nhà ngươi đã tu luyện bao lâu mới có được phép đi trên nước như vậy?"

Thầy Bà La Môn kiêu hãnh trả lời:

"Ta học pháp này hết 40 năm". Lúc đó người chèo xuồng thuê đã cập bến. Sau khi nhờ ngưòi lái đò chở sang sông xong. Phật mới quay lại nói với thầy Bà-la-môn rằng: "Ta chỉ tốn có hai xu mà cũng làm được 1 chuyện mà nhà ngươi đã phải khổ luyện 40 năm".

(Nguồn UE)

More...

Chênh vênh bài hát của năm thật tuyệt vời!

By Doan Tran Tra



Ừ tình là điên - khát - say.. Những gì tôi đã trải qua những nơi tôi đã đến những người đã đi qua tôi sao tôi đều cảm thấy quá chênh vênh?! Đúng hơn là một cảm giác mọi thứ đều như ánh trăng đêm ba mươi..

Có gì trên cuộc đời này là thật?!?! Tình em hay tình tôi?.. Tôi phải tìm kiếm sự bình yên ở nơi đâu?! (MN)
Tôi rất thích nghe bài này nên post lại đây ai cùng sở thích thi nghe cùng cho vui. Lâu rồi hackers Sinh Tử Lệnh nó phá blog nên không vào được buồn ghê.

More...

Mẹ quê vùng lụt

By Doan Tran Tra

Qua trang http://nguyentrongtao.org/ đọc bài "mẹ thời @" tôi chạnh lòng nghĩ về những bà mẹ đang dầm mình trong lụt một đời tần tảo đâu biết ngày 20/10 là ngày gì. Tôi viết mới dòng này tuy không hay nhưng thay lòng tri ân gửi mẹ - những người mẹ quê:
Mẹ quê vùng lụt lo bữa qua ngày
Mẹ ngóng máy bay vớt hàng cứu trợ
Miền trung duyên nợ đến hẹn nước lên
Chân yếu tay mềm mẹ bưng mẹ vác


Mẹ thức thâu đêm để canh con nác (nước)
Mẹ dầm trong lũ che chở các con
Mẹ cười: "Đắng cay ngậm quả bồ hòn
Ngậm lâu hoá ngọt!" Mẹ còn đùa vui!

Nếu ai lòng thấy bùi ngùi
Thì xin giúp Mẹ - Mẹ người miền trung.

Ngày 20 tháng 10 vừa rồi tôi có niềm may mắn chung tay với một đoàn cứu trợ  được trao tận tay những gói mỳ chai nước tới bà con nơi rốn lũ Vũ Quang đang thiếu cái ăn và nước uống mới thấu hiểu cho những nổi lòng mẹ quê vùng lũ. Khi đọc bài chủ tịch xã bỏ mặc dân trong lũ" chắc ai cũng thấy buồn cho cảnh "dân cần mà quan không vội".
Một số hình ảnh lũ lụt do PV Đinh Trọng Hải báo Quân đội nhân dân đi cùng đoàn ghi lại:



Đường xóm hóa thành sông


Ruộng đồng nước mênh mong như biển

Thóc gạo đã ướt mỳ tôm là thực phẩm giúp sống qua ngày


Giếng khơi ngập lủ nước uống rất cấp thiết

Để tránh lụt Gà sống ở trọ mâm thờ

More...

Ngô Bảo Châu Hoa hậu và cầu thủ

By Doan Tran Tra

Tôi đưa chuyện Giáo sư Ngô Bảo Châu hoa hậu và cầu thủ ra đây cốt để cùng anh em xem và so sánh giữa Giám khảo trọng tài Ta và Tây. Theo tôi nghĩ nếu những thành tựu khoa học về toán học vinh quang chói lọi nhất thế giới của giải thưởng Fields mà Giáo sư Ngô Bảo Châu đạt được mà do dân ta làm ban giám khảo thì chắc người Việt đã đạt được từ lâu vì người Việt vốn hay chấm theo cảm tính nhưng Tây họ không nặng về tình mà họ chấm theo sự thật.
   Nhớ một lần nào đó Nhà đài ta tổ chức sao mai điểm hẹn tại Tuần Châu nhân dịp khánh thành khu du lịch đảo này thế là năm ấy anh ca sỹ gì đó chủ nhà (tôi quên tên anh ta mất) với bài hát "tôi là người thợ mỏ" đăng quang để rồi sau đó ngôi sao ca nhạc này mất giấu đi vào mỏ với nổi niềm vô danh hữu thực.
   Mới cách đây mấy ngày thôi chắc gần đến đại lễ 1000 năm Thăng Long Hà Nội người ta chọn ra một người Tràng An đăng quang hoa hậu (đọc thêm bài một vẽ đẹp tăm tối một trí tuệ photcopy:http://truongduynhat.vnweblogs.com/post/1545/249921 ). Không biết 1000 ngày sau có  ai nhớ đến cô nàng này đã từng là hoa hậu nữa không? Hay là như anh chàng ca sỹ nọ giờ nếu gặp mặt tôi chắc nhầm đó là anh thợ mỏ mất thôi.
   Lại nói chuyện cầu thủ. Đá bóng thì chẳng chịu khổ luyện mà luôn thích đi đêm và lót tay cho trọng tài để dành phần thắng nên có giai đoạn xem trận đấu nào trong nước là khán giả cũng nghi có bán độ giàn xếp tỷ số. Phải chăng lĩnh vực BGK trọng tài ta nên học từ Tây cho nó trung thực.

More...

Bức tường quay trở lại

By Doan Tran Tra


"Bức tường" sẽ tái hợp

Bức tường ơi hãy quay trở lại
hãy hát lên những bản tình ca yêu thương
Hãy hát lên bằng niềm đam mê bốc lửa
Hãy tái sinh những rừng tay mê say
Hãy quay về cùng Fan chờ đợi
Hãy bước tiếp con đường vinh quang
.................................................
Ngày đó ngày đó sẽ không xa và chúng ta sẽ gặp lại bức tường!

More...

Bão đến sớm

By Doan Tran Tra

   Nhận dược tin bão đến sớm hơn hàng năm anh chỉ huy mọi người triển khai công tác đối phó với bão phân công các thành viên phụ trách kiểm tra tất cả mọi thứ một lần cuối rồi anh nghĩ tới việc tranh thủ bão anh sẽ vào bờ về thăm vợ con. Quanh năm lăn lộn kiếm tiền nên anh hiểu cho sự thiếu thốn tình cảm của vợ. Anh lên một kế hoạch về thăm chị thật bất ngờ chính vì thế anh không gọi điện và báo cho vợ trước. Anh đang nghĩ về tới nhà là sẽ sà vào ôm chầm lấy chị rồi hôn lấy các con. 
      Vào bờ anh bắt xe bus về thành phố cũng là lúc trời bắt đầu mưa mưa tầm tả che cả lối về. Đứng trước cửa nhà anh bật điện thoại gọi chị mở cửa thì một tia chớp xé ngang trời  ánh sáng trong giây lát làm anh loáng thoáng thấy bóng dáng hai người trong ngôi nhà mình rồi anh không tin những gì đang diễn ra anh khụy người xuống đối phó với cơn bão trong đất liền. Bão đến nhanh hơn anh dự tính. Anh lặng lẽ bước đi trở về với biển. Không biết các con anh có biết đêm nay bố chúng về thăm hay không!
 

More...